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曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”，史称“震旦第一佛国”。山上每逢佛事，四方信众聚缘佛国。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰被...
佚名
|普陀|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/14135322390.html
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大本，《无量寿》是中本，《阿弥陀》是小本，三本是一部经。（见黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》） 佛法中唯净土宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。（见黄念祖居士《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072042710.html
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相契的菩萨。俗语说：「家家阿弥陀，户户观世音」，正是这种现象的最佳写照。 在中国历史上，观世音菩萨秉持著寻声救苦的悲愿，不断的示现救度有情众生。「众生被困厄，无量苦迫身；观音妙智力，解救世间苦。」在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041448484.html
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群像。一窟之内少则三五身，最多达到二十八身。佛像有释迦牟尼、阿弥陀、弥勒等。如创建于延载二年的“北大像”和高米的“南大像”，两者均为“善跏坐”弥勒像。晚期——衰落期，包括五代、宋、西夏、回鹘、元几个时代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07392753112.html
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烦恼，临终可以往生极乐。唐代文人白居易之《念佛偈》中有云：“行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。旦夕清净心，但念阿弥陀。普劝法界众，同念阿弥陀。”
净土宗教义...中国石窟，如敦煌、龙门、云岗、四川大足北山、宝顶等石刻极乐图、净土变相图，备极庄严。在绘画中有西方三圣像，其中阿弥陀、观世音像尤为普遍，其影响可知。
《阿弥陀经》称娑婆世界为五浊恶世，若能专修净业...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033468759.html
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、释迦多宝对坐像、千佛和思惟像， 其次有本生、 佛传和维摩文殊对坐像。七佛、无量寿（阿弥陀）、倚坐弥勒和观世音、骑象的普贤等出现较晚。第二期即7～8世纪,主要盛行佛殿窟、大像窟，较晚出现佛坛窟。除释迦造像外，阿弥陀、弥勒、药师等净土图像和观世音像逐渐复杂起来，出现了地藏像,密教形象也开始盛行。第三期即9～10世纪，石窟开凿渐趋衰落，石窟形制摹拟地上佛殿的情况日益显著，佛坛后面凿出了背屏，窟前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01065470373.html
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中就清楚地写道：“万里我归来，诗稿携满袖。口口阿弥陀，佛光照大地。”可见两人相互之间的影响。 “文化大革命”开始后，圆霖被赶出庙门“监督劳动改造”，林散之也从刚成立不久的江苏国画院遣散到扬州，不许“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314573403.html
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8226;无量寿如来会》，二卷，新译，与旧《无量清净平等觉》、《大阿弥陀》、《无量寿经》等同本。佛说阿弥陀佛因地愿力，极乐国土种种清净庄严，劝人往生。【《中国佛教》】
夏坝仁波切简介：第四世夏坝仁波切...
净觉寺弘法部
|净觉寺|大庆|讲经|法会|
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，而净土宗和禅宗因教义的通俗易懂和修行的简便易行，继续广泛普及，阿弥陀佛一语，成为僧尼通用的口头禅，禅净双修的风气流传到民间，便形成了“家家观世音、户户阿弥陀”的普遍现象。绵山作为禅净双修的发源地，在...
佚名
|朝圣|绵山|空王古佛|圣迹|
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起来，不要使它断线。念佛也要这样，念念相续，无有间断。唐朝的白居易对修持念佛非常诚恳。他说：‘余年七十二，不复事吟哦，看经费眼力，作事畏奔波，何以度心眼，一声阿弥陀，行也阿弥陀，住也阿弥陀，坐也阿弥陀，卧也阿弥陀，纵饶忙似箭，不废阿弥陀，日暮而途远，吾生已蹉跎，旦夕清净心，但念阿弥陀。’我认为念佛的人，应该要像白居易那样，诚心诚意放下一切，持名念佛，没有不成功的，这叫做念兹在兹，一心念佛。过去有人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011963169.html